Сведения об авторе - Афанасьев Глеб Павлович, президент Международной Академии Субстанциализма (substanzialism.narod.ru)

Афанасьев Г.П.

Субстанциализм – первая научная картина власти природы

Гераклит 2,5 тысячи лет назад первым из людей заявил о существовании власти природы, которая не создана никем ни из богов, ни из людей и которая имеет решающее значение для всего существующего. Мысль стала высшим научным достижением, поскольку человеку впервые удалось увидеть и понять, что основанием всей целесообразной деятельности людей, включая научную деятельность, может и должна быть только власть природы и ничто больше. Овладение властью природы предоставляло человеку и всему человечеству ключ к пониманию любого явления природы и к решению любой проблемы в сохранении и воспроизводстве их жизни. К сожалению, ни Гераклиту и никому другому после него за огромное истекшее время не удалось решить проблему разработки и применения власти природы к решению проблем человечества. Проблема была успешно решена лишь в конце ХХ и в начале ХХI века в рамках разработки принципиально нового научного учения Субстанциализм, названным так в честь нового понятия субстанции, ставшего ключом и нитью Ариадны к решению задачи и главным условием того, что построенный с его помощью субстанциализм стал объективным субстанциализмом.  Это название было применено также с целью сохранения преемственности с предшествующим опытом науки. Оно сохраняет генетическую связь с достижениями первых форм субстанциализма, представлявших субъективный субстанциализм, в которых понятие субстанции, а до появления термина “субстанция” понятие первоначала, использовалось для построения картины мира и отдельных явлений, минуя получение объективного решения вопроса о содержании понятия субстанции или первоначала и решения задачи построения картины власти природы.

При этом в этой генетической связи произошло принципиальное изменение предметов исследования. Если в первых формах субстанциализма в центре внимания были картины мира и отдельных явлений, для построения которых произвольно предлагались различные первоначала, то в объективном субстанциализме в центре внимания – объективное первоначало и власть природы, а предмет первых форм субстанциализма отнесен к области специальных наук или к области практического приложения объективного субстанциализма.

Любая попытка опереться на субстанцию или первоначало в познании мира и его явлений ведет автоматически к зарождению вопроса о власти природы. Этот вопрос присутствует, несомненно, и в субъективном субстанциализме. Ведь главная функция субстанции или первоначала – основа единства природы, позволяющая дать средства раскрытия этого единства.

Объективный субстанциализм родился, когда впервые удалось объективно сформулировать первое обязательное условие единства природы - понятие субстанции. Сделать это удалось, связав впервые содержание понятия субстанции или первоначала с понятием существенного признака явления, то есть признака, без которого явление не существует. Субстанцией стало то, без чего явление не существует. Субстанция стала критерием существования явления.  Это определение оказалось конечным итогом множества попыток, предпринятых в науке за всю ее историю с целью дать определение того, что является субстанцией. Превзойти его невозможно, поскольку более общего основания для исследования явления, чем критерий существования не существует.

 Благодаря такому содержанию субстанция стала обязательным условием существования явления, а значит и первым элементом власти природы.

Уяснение первого элемента власти природы, облегчило всю дальнейшую работу. Очевидно, все остальные элементы власти природы, которые нужно было открыть заново или среди имеющихся теоретических средств науки, должны были быть обязательными условиями существования явления и удовлетворять понятию субстанции. Понятие субстанции подсказало существенный признак власти природы или точнее субстанцию власти природы и позволило определить понятие власти природы. Оно позволило также дать ключ к отысканию всех остальных элементов власти природы, определяющий, что все остальные элементы власти природы должны обеспечивать реализацию субстанции явления.

Опираясь на сказанное, приведем несколько примеров применения субстанции, раскрывающих власть природы и ее элементы или средства.

 Власть природы – это обязательные условия существования явления. Вводя в это определение понятие и термин субстанции, мы получим несколько синонимов его.

Субстанциализм есть учение об обязательных условиях существования природы и ее явлений, первым обязательным условием которых является понятие субстанции или первоначала, без которого явление не существует.

Субстанциализм есть власть природы, определяющая существование всех ее

явлений, включая саму природу и ее власть.

  Всеобщий субстанциализм или всеобщая власть природы есть учение о субстанции, ее видах, их иерархии, свойствах, законах, которым они подчиняются. Иначе говоря, всеобщий субстанциализм – это субстанциализм, определяющий обязательные условия существования всех без исключения явлений.

              Специальный субстанциализм или власть отдельного явления есть учение о конкретных явлениях природы или воплощении всеобщей власти природы в конкретном явлении. Иначе говоря, специальный субстанциализм – это субстанциализм, определяющий обязательные условия существования конкретного явления.

При этом явление понимается как то, что является нам через органы чувств и мышления.

Субстанция является не просто условием существования явления, а условием существования данного конкретного исследуемого явления, позволяющим сначала отличить его от других явлений, а затем и познать его.

Субстанция является обязательным условием существования каждого явления. Явления, не имеющие субстанцию, не существуют. Их невозможно ни выделить среди других явлений, ни познать.

Существование субстанции и ее определение вытекают из существования многообразия явлений, возможности их различения по имеющемуся в них первоначалу, и их исчезновению после исчезновения их первоначала.

Знание субстанции не является знанием всего явления. Оно составляет обязательную основу для познания всего явления, обязательность которой состоит в том, что для познания всего явления нужно искать в нем не что угодно, а только то, с помощью чего реализуется субстанция данного явления.

Субстанция и условия ее реализации являются обязательными условиями существования явления, отличающимися своей субординацией, в которой первая занимает высшую ступень.

Условия реализации субстанции явления сами являются явлениями определенного вида, подчиненными исходному явлению или явлению в целом. Поэтому они также должны рассматриваться как субстанции, но отличные от субстанции, которая  с их помощью реализуется. Отличие это не в том, что у них будет другое определение субстанции, а в субординации их субстанции по отношению к субстанции явления. В итоге любое явление может быть, и притом никак иначе, представлено с помощью субстанций, находящихся в определенной иерархии.

Субстанции, с помощью которых реализуется субстанция явления, были названы частными субстанциями явления, а сама субстанция явления по отношению к ним получила  еще название высшей субстанции явления.

Частные субстанции явления делятся на внутренние и внешние. Первые принадлежат самому явлению, вторые окружающей его среде.

Частные субстанции могут быть существенными и несущественными, подобно существенным и несущественным признакам явления. То есть без существенных частных субстанций субстанция явления невозможна, без несущественных частных субстанций субстанция явления возможна.

Частные субстанции могут иметь ряд уровней субординации, в зависимости от их уровня иерархии к высшей субстанции явления.

Иерархия субстанций имеет направление не только вглубь явления, но и вверх, поскольку иерархия субстанций определяется той ролью, которую они выполняют в отношении подчинения друг к другу.

Вверху она представлена всеобщей субстанцией, без которой не существует никакое явление, и общей субстанцией, без которой не существует ряд явлений.

Иерархия субстанций вверху ограничена всеобщей субстанцией, в глубину она не имеет ограничений.

Одна и та же субстанция, за исключением всеобщей, всегда одновременно выполняет роль высшей субстанции в одном явлении и роль частной субстанции 1, 2, 3 и т.д. уровня субординации в одном или нескольких других явлениях, в которые входит первое.

Все субстанции явлений являются частными субстанциями всеобщей субстанции.

Субстанция и частная субстанция явления являются существенными частными субстанциями всеобщей субстанции, поскольку без них не существует никакое явление.

Закон единства. У всякого явления может быть только одна высшая субстанция.

Закон определения понятия явления. Для определения понятия любого явления необходимо и достаточно назвать содержание его высшей субстанции.

Закон тождества. Всякое явление тождественно самому себе пока сохраняется его субстанция.

Закон исключенного третьего. Субстанция всякого явления может либо быть, либо не быть.

Закон противоречия. Субстанция всякого явления не может одновременно быть или не быть. Закон этот может быть исключен, поскольку его содержание предусмотрено в законе исключенного третьего.

Закон сущности. Сущность всякого явления определяется совокупностью всех составляющих его субстанций, взятых в субстанциальной субординации к высшей субстанции явления.

Определения всех субстанций вместе с их существенными свойствами составляют обязательные условия существования всех явлений, и поэтому являются властью природы, определяющей все, что касается любого из них, включая и саму власть: возникновения, существования, устройства, развития, исчезновения, познания и т.д. Они составляют фундаментальные теоретические средства субстанциализма.

Закон достаточного основания. Власть природы является единственным и достаточным основанием для возникновения, устройства, существования, изменения, разрушения, познания и т.д. любого явления. Власть природы не имеет альтернативы, поскольку только она является условием существования любого явления.

Обязательные условия существования явления или власть природы не нуждаются в доказательстве их собственной объективности, ибо они сами являются условиями объективности своего собственного существования, существования любых явлений. Они сами являются теоретическими критериями объективности, объективности того, что нужно искать в познании явлений и что и почему будет объективной истиной в результате такого направленного познания. Критерием их отыскания в явлении служит их обязательность для его существования и их иерархия по отношению к высшей субстанции явления. После их отыскания они становятся теоретическими критериями истины, критериями объективного познания явления или решения любых задач.

Благодаря обязательности своих теоретических средств, субстанциализм является объективным и не нуждается ни в каких других доказательствах своей объективности.

То есть в самом явлении природы есть объективные критерии объективности его существования и его познания, которые не нуждаются в определениях объективности типа: соответствие предмету познания, независимость от сознания человека и общества, практика как критерий истины и любых других определениях.

Ни один из известных критериев объективности никогда не был таковым. Роль их всегда состояла не в том, чтобы быть критериями истины, а в том, чтобы обнаружить нарушения критериев истины, которыми могут быть только теоретические средства субстанциализма или власть природы и ничто больше и которые до их открытия могли восприниматься только подсознательно. Например, практика может обнаружить такое нарушение, но она, пока не было субстанциализма, не могла объяснить, что было нарушено, чтобы исправить ошибку. И конечно она не может заменить критерий объективности истины, заключенный в субстанциализме, как не может она заменить таблицу умножения, являющуюся критерием истины в арифметических отношениях, при обнаружении арифметических ошибок.

Истина субстанциальна. Субстанциализм или власть природы является критерием истины.

Полный текст представлен на сайте substanzialism.narod.ru. в работе - Афанасьев Г.П. Субстанциализм. Субстанциализм – первая научная картина власти природы. –2003, 31 с.