Баева Л.В. Проблема противостояния молодежному экстремизму в современной России// Информационное сопровождение геополитической безопасности территорий Юга России и прикаспийского региона: Материалы Международной научно-практической конференции (г. Астрахань, 28 мая 2010 г.) Астрахань: Изд. дом «Астраханский университет», 2010. с. 26-33

 

Проблема культурной, национальной, гражданской безопасности в современном российском обществе тесно связана с противостоянием экстремизму в различных формах его проявления. Экстремизм сегодня все более грозно заявляет о себе, нарушая важнейшие права человека: на жизнь, свободу, безопасность. Он становится одной из важнейших проблем современного мира, что вызывает особые опасения в век высоких военных технологий, когда личность, становится способной направить весь арсенал современных достижений науки для решения собственных целей и задач. Что вызывает проявления экстремизма, в чем природа этого феномена? Эти вопросы вызывают рост исследовательского интереса к этой чрезвычайно актуальной теме.

Экстремизм является крайней формой интолерантности, соединенной с агрессией и насилием как методами выражения непримиримости к Другому. В данной работе мы постараемся раскрыть внутренние и внешние источники этих деструктивных форм мировоззрения и поведения, а также проанализировать ситуацию обострения экстремистских и профашистских настроений среди современной российской молодежи. 

Для начала необходимо рассмотреть содержательное наполнение понятия «экстремизм», выявить его формы его проявления, раскрыть психологические и социально-политические истоки. Под экстремизмом (от фр. extremisme, от лат. extremus — крайний) понимают идеологию, позволяющую и пропагандирующую крайние, зачастую насильственные меры отстаивания своих взглядов, непримиримость и агрессию в отношение инакомыслящих. 

Согласно определению, данному ПАСЕ в 2003 году, «экстремизм — это такая форма политической деятельности, которая прямо или косвенно отвергает принципы парламентской демократии». Чаще всего  экстремизм проявляется в политике и выражается в стремлении подорвать стабильность существующих общественных структур и политических институтов. Нередко это осуществляется с помощью демагогии, призывов к насилию, террористических актов и приемов партизанской войны. Для экстремистов характерна бескомпромиссность, непримиримость к позиции оппонентов и отказ от диалога и консенсуса в спорных вопросах. Идеологической и теоретической основой экстремизма являются радикальные идеологические концепции, религиозный фундаментализм, национализм. Лидеры экстремистов, как правило, требуют от своих сторонников полного повиновения и беспрекословного выполнения любых приказов. Это, как правило, основано на манипуляции общественным сознанием, использовании особенностей коллективной психологии, в том числе, апеллировании примитивным инстинктам толпы, чувствами, верованиями, предрассудкам людей. Экстремизм тесно связан с радикализмом, поэтому оба эти термина часто употребляют как синонимы. В тоже время необходимо различать разновидности форм экстремизма. К ним, по нашему мнению, могут быть отнесены следующие:

Политический экстремизм – крайние взгляды на политическую систему общества, пропаганда насильственных или агрессивных (основанных на страхе и подчинению силе) способов установления отстаиваемой формы власти, вплоть до политического террора.

Националистический экстремизм – радикальные, интолерантные идеи и действия в отношении представителей иной народности, национальности, этнической группы; стремление к политическому или физическому устранению нетитульного населения; агрессия, в крайних формах – терроризм в отношении людей иной этнической группы, даже в отношение большинства.

Религиозный экстремизм – жесткое неприятие идей другой религиозной конфессии, агрессивное отношение и поведение к иноверцам, пропаганда незыблемости, «истинности» одного вероучения; стремление к искоренению и устранению представителей иной веры вплоть до физического истребления (что получает теологическое обоснование и оправдание).

Подростково-молодежный экстремизм – взгляды и тип поведения молодых людей, основанные на культивировании принципа силы, агрессии в отношении окружающих, вплоть до насилия и убийства. Он предполагает непримиримость к инакомыслящим (особенно к представителям определенных молодежных движений), а также стремление к созданию тоталитарного сообщества, основанного на подчинении. 

Таким образом, экстремизм в наиболее широком смысле представляет собой тип сознания  и поведения, при котором отстаивание собственных взглядов происходит с позиции силы, агрессия, физическая борьба выступает источником разрешения противоречий, а оппоненты априорно расцениваются как «люди низшего сорта». Экстремизм может рассматриваться как идеология и как метод. Как идеология экстремизм представляет собой обоснование идеи о том, что только радикальные, насильственные, возможно и террористические действия способны разрешить  социальные проблемы. Его составной часть нередко выступает теория избранности тех или иных народов (политических сил, субкультур) и неполноценность всех остальных. В этом случае экстремизм перерастает в расизм, шовинизм, апартеид, нацизм, религиозный фундаментализм и др. крайние формы отношения к представителям иного мировоззрения, этноса, расы.

Экстремистские методы могут сопутствовать различным по содержанию учениям, политическим программам. Они предполагают для реализации своих целей возможность и необходимость применения насилия, даже если оно выходит за рамки «правового поля». Экстремистские методы могут сопутствовать и вполне легальным теориям и проявляться в деятельности партий, движений воспринимающих себя как «борцов» за свободу, изменение (сохранение) политического строя и т.д. Коммунистические, державно-патриотические, националистические движения выступают ярким тому примером. Другим вариантом использования подобных методов выступают даже про-правительственные движения, которые в борьбе с фашиствующими организациями, а также «оранжевыми», оппозиционными готовы использовать крайние способы.

Причина и источник экстремизма как общей идеологии крайней непримиримости к инакомыслящим во многом кроется в интеллектуальной и нравственной ограниченности личности, отстаивающей подобные взгляды. Интеллектуальная ограниченность рождает ощущение того, что только Я и мое сообщество являются обладателями абсолютной истины, которая видится закрытой и окончательной. Чем выше человек поднимается в познании, тем более явно он осознает неисчерпаемость мира и форм знаний о нем, тем терпимей он относится к «истинам» и теориям оппозиционных сообществ. Высокоразвитый интеллектуально человек склонен к рефлексии, самокритике, анализу «плюсов» и «минусов» предмета внимания. Нетерпимость к критике, нежелание выслушать и неспособность понять оппонента – признаки ограниченного человека, привыкшего подчиняться не разуму, а силе, природным инстинктам выживания. С этих позиций, все «иное» расценивается как угроза своему существованию, доминированию и требует устранения по принципу естественного отбора. Важнейшей причиной экстремистского, интолерантного, агрессивного отношения выступает психологический барьер «свой-чужой», страх перед непохожим на себя.  Формирование установки на агрессию по отношению к Другому происходит в том случае, если человек привык некритично относиться к своим взглядам и поступкам, и считает себя несравнимо выше других.   Есть две особенности психики человека, которые служат почвой для образования подобных установок.  Первая особенность состоит в том, что люди, похожие на нас, кажутся нам привлекательнее, и безопаснее, тех, кто от нас отличается. Принадлежность к какой-то группе людей придает человеку чувство уверенности и собственной значимости. Объединяться люди могут в принципе вокруг любой идеи, даже самой абсурдной. В этом случае «Другие» и «не такие» тоже нужны, но чтобы сильнее почувствовать принадлежность к «своим». 

Вторая особенность заключается в том, что некоторые люди, сознательно или бессознательно перекладывают ответственность за свою жизнь на кого-то другого («Во всем виноваты евреи, негры, богатые, «враги народа» и т.д.)  Психологически это срабатывает как способ защиты и самооправдания от собственных неудач. Если это состояние дополняется социально-психологической неустойчивостью, то проявления нетерпимости, агрессии, ксенофобии вплоть до экстремизма могут развиваться в еще более явной степени.

Психологи подтверждают, что негативные стереотипы и быстрее усваиваются и труднее поддаются изменениям. Получается, что на психологическом уровне агрессия, интолерантность более проста и доступна для понимания, чем миролюбивое отношение, толерантность. Английский философ П. Николсон считает, что всякое толерантное отношение с необходимостью включает примирение с некоторым отклонением. Причем субъект должен морально не соглашаться со значимым для него отклонением. Если удается примириться с отклонением, то необходимо, с одной стороны, с чем-то расстаться (например, с желанием оскорбить, подавить или вытеснить кого-то) и в то же время, с другой – сохранить приверженность своим собственным убеждениям.

Что касается конфликтов в среде молодежных движений и субкультур, то они имеют свою специфику. Любая молодежная субкультура имеет собственные  правила, порой «неписанные» традиции, ценности, стереотипы поведения в определенных ситуациях, причем каждая субкультура считает свое мнение наиболее правильным, точным и актуальным. Основное отличие конфликтов молодежных субкультур от  конфликтах, происходящих в среде взрослых людей в том, что старшее поколение способно более терпимо и корректно относиться к постороннему мнению, или, по крайней мере, только лишь вербально реагировать на выявление каких-либо явных противоречий или различий во взглядах (полемизировать и искать компромисс). Молодежь же более эмоционально реагирует на подобные проявления «непохожести»  кого-либо непосредственно на свою социальную группу и всеми силами старается это изменить, но, наталкиваясь на противостояние и нежелание противоположной стороны подчиниться, пытается, опять же благодаря юношескому  эгоцентризму, решить подобную проблему физической силой. Именно из подобных ситуаций вытекают молодежные конфликты, межгрупповые выяснения отношений, определение правых, неправых, виновных и  пострадавших.

Важнейшим фактором роста экстремизма в современном обществе является политический. При  этом ряд исследователей полагает, что  проблема интолерантности, ксенофобии непосредственно  порождается такими явлениями как социальный волюнтаризм, тоталитаризм. Изучением этого вопроса  занимались, в частности, представители Франкфуртской школы философии. Так, теория толерантности как личностного начала была раскрыта в известной концепции «авторитарной личности» Т. Адорно, а также связанных с ней теории Э. Фромма, исследовании предрассудков М. Хоркхаймером, подходе М. Рокича к догматизму, концепции «одномерного человека» Г. Маркузе. В работах данного направления была показана связь авторитарности с «интолерантностью к неопределенности», которая может служить важным индикатором нетерпимости на личностном уровне. Также представляет высокий интерес и разработанный в этой традиции богатый арсенал диагностики «авторитарного потенциала» – шкала антисемитизма, шкала этноцентризма, шкала фашизма и др., – который часто применяется для диагностики толерантности.

Конечно, следует признать, что тоталитаризм неизбежно порождает свое продолжение – экстремизм, предполагает усиление, эскалацию насилия, умножение его в форме прогрессии. Однако следует заметить, что в России экстремизм становится наиболее активным не в эпоху тоталитаризма, а в период демократизации. Как  можно объяснить это противоречие? Или тезис  франкфурктцев не был столь бесспорным? Мы полагаем, что главным фактором, вызывающим рост экстремизма становится негарантированность прав граждан на защиту их интересов, отсутствие демократических законов, их исполнения, что в постперестроечной  России сопутствовало провозглашению формальной свободы. В России в начале 90-х возникает попытка создания государства нового типа, но переходный период оказывается связанным с борьбой за сферы влияния. Монополизация рынка происходит параллельно с захватом социального пространства, собственности. Эти процессы усиливаются с началом Кавказских войн. Вернувшиеся из армии молодые люди, пережившие войну, плохо адаптируются к мирной жизни, где управляют благополучные образованные новые буржуа. Начинаются контратаки на общество, в котором они оказались за бортом, в стадии люмпенов или даже маргиналов.  Война в Чечне, как известно, нанесла немалый ущерб национальной политике в России, создала предпосылки  для того, чтобы представители коренных кавказских этносов стали восприниматься в образе жестоких исламских фундаменталистов-фанатиков - врагов христианского населения. В этих условиях молодые люди, подталкиваемые определенными политическими силами находят врага, виновного во всех бедах в выходцах с Кавказа, проживающих в городах России и ее столице.

Экономический фактор также не следует недооценивать. Уровень жизни в России в постсоветский период серьезно снизился и сравнялся со слаборазвитыми странами. При этом усилилась поляризация, пропасть между богатым и бедным населением. В первую очередь это ощутила молодежь, которая «хотела перемен», а получила нищету, хронические кризисы, нестабильность. За 2009 год эту ситуацию дополнил мировой финансовый кризис, который больно ударил и по молодежи, пополнившей ряды безработных. Молодые люди остаются невостребованными даже в собственных городах, и поэтому их раздражает появление большого числа мигрантов, готовых работать за меньшие деньги, которые расцениваются как конкуренты на столь необходимые рабочие места. Следует заметить, что и часть приезжих, не желая или не имея возможности трудиться в рамках закона, пополняет собой ряды криминального сообщества. Они создают этнические преступные группировки, занимаются кражами, грабежами, совершают избиения, насилия, убийства и, по большей части, в отношении коренного населения, зачастую по жестокости и дерзости оставляя местные криминальные образования далеко позади. Не последнее место здесь занимают и террористические акты, совершаемые мусульманскими религиозными фанатиками в различных городах России. Это вызывает естественную отрицательную реакцию населения. Негативное общественное мнение в отношении таких фактов также является питательной средой для возникновения молодежного экстремизма.

Советская система, как известно, характеризовалась идеологически сформулированной и реализуемой на практике молодежной политикой. После распада СССР, краха КПСС и ВЛКСМ, пионерский и октябрятских организаций в Росси долгое время не возникало их аналогов. Однако шло активное формирование молодежных движений, в том числе и экстремистских, которые использовали сложившийся вакуум для пополнения своих рядов.  Например, объединение современных неофашистов «Русское национальное единство» (РНЕ), ныне распавшееся на несколько дочерних образования, помимо обычных способов вербовки, стремится привлекать молодежь и подростков, в том числе и возможностью бесплатных занятий в своих спортивных секциях и клубах. Молодежь, помимо спортивных навыков, получает мощную идеологическую обработку в духе крайнего национализма.

Проблема экстремизма оказывается тесно связанной как с внешними, так и с внутренними факторами. Политическая нестабильность, усиленная экономическими проблемами, подкрепляет несовершенством и неисполнимостью законодательства. В результате   складываются условия, влияющие на усиление деструктивных, насильственных действий особенно среди молодежи.

Молодежный экстремизм в России выступает как следствие легитимации насилия в культуре в целом, снижения уровня современного образования и культуры, разрыва преемственности ценностных и нравственных установок различных поколений, снижения показателей гражданственности и патриотизма, криминализации сознания в условиях социально-экономического кризиса и политической неопределенности.

Экстремистские настроения нередко использовались властью для решения собственных задач. Власть, особенно в тоталитарных, недемократических типах общества, способствует созданию из агрессивно настроенных молодых людей своеобразных «боевых отрядов» выполняющих скрытые функции борьбы с инакомыслием по отношению к ней. В тоже время экстремизм может оказаться направленным и против самой власти, в этом случае его социальная база иная: радикальный путь поведения сознательно выбирает образованная «разночинная» молодежь, охваченная идеей «переустройства мира», «мировой революции» и т.д.  Такой тип экстремизма направлен не на тех, «кто слабее», а на тех «кто сильнее», на тех, кто имеет собственный мощный аппарат насилия и принуждения (армию, тюрьмы, полицию и т.д.) Такой тип экстремизма был характерен для России XIX века, когда формировалась так называемая «революционная традиция». Такой тип социальной активности имеет место и сегодня. И все же в современной России сегодня в большей степени наблюдается экстремизм «первого типа», направленный в большей степени на тех, кто не защищен государством или собственными возможностями. Объектами экстремизма выступают различные меньшинства и субкультурные объединения, а также и политические движения, носящие оппозиционный характер. Во-первых, речь идет о переселяющихся в российские города представителях нерусского (неславянского) этноса, имеющих соответствующие внешние особенности, то есть «нетитульное» население. Во-вторых, это представители молодежных субкультур, имеющие яркий, эпатажный внешний вид и определенные идейные основания. В-третьих, это представители политических движений, поддерживающие права первых и вторых.

В постсоветский период в России поднимается волна экстремистских организаций и субкультур.  По неофициальным данным в РФ в настоящее время действует 250 так называемых экстремистских организаций в 85 городах страны. Это приверженцы идей неофашизма, национал-большевизма, религиозного фундаментализма и пр. Их действия имеют разные проявления от драк и погромов на рынках до демонстраций под социально-политическими лозунгами.

Этнополитический экстремизм – качественно иной феномен, результат использования агрессии подростков политическими партиями и силами. Не секрет, что за националистическими и профашистскими настроениями в современной России стоят великодержавные настроения, популярные не одно десятилетие.

Политические лозунги, борьба за расовое превосходство, планомерные акции, масштабная информационная сеть (и политика), агрессивная деятельность – все это отличает экстремизм националистического толка.

Отличительной чертой современного экстремизма является использование, эксплуатация патриотических настроений общества (молодежи) для решения политических, экономических и иных задач. Ему свойственны наиболее популистские лозунги, упрощенные формулы, использование наиболее простых и мощных природных инстинктивных потребностей в самосохранении и утверждении. Патриотизм здесь является не сущностью, а легитимной формой выражения собственной агрессии в отношении оппонентов, идейных врагов. За этими лозунгами необходимо стремится увидеть и подлинную направленность интересов.

Современная история показывает, что одной из ярких черт современного экстремизма в России является его этнополитическая окрашенность и бинарность (противостояние двух активных форм национализма). Это проявляется не только на Юге страны, но в каждом крупном мегаполисе, где после распада СНГ, Кавказских войн конца XX-начала XXI века произошел «исход» народов из неблагополучных мест жизни в регионы с высоким уровнем жизни и наличием рынка труда. 

По общим сведениям МВД от 05.03.2008 в России в молодежных экстремистских организациях сегодня состоят 10 000 человек. Эксперты называют цифру в три раза большую и говорят об опасности «ее размещения». Пик ненависти к «некоренным» гражданам был отмечен практически всеми центрами изучения общественного мнения в 2002 году, в момент, когда началась вторая война в Чечне.

Анализируя сайты организаций, призывающих к экстремизму, у большинства граждан и в самом деле возникает ощущение недоумения, почему их деятельность до сих пор легальна и доступна к изучению. Интернет переполнен шовинистической пропагандой, ведущейся с обеих сторон (русо-мания- против этно-мании-величия). Можно увидеть видео с расправами и убийствами представителей неславянского или напротив славянского типа, ролики о маршах и массовых побоищах – свидетельствах тому, что войны идут как виртуальные, так и реальные. Интернет представляет массу возможностей для передачи не только вербальной, но и невербальной информации, формирующей «образы врага». Следует учитывать и целевую аудиторию, которая главным образом состоит из молодежи, главного средства, используемого каждой из сторон в достижении своих политических (а возможно и экономических целей).

Особенно остро в современной России идет борьба между «фашистами» и так называемыми «антифа». Фашизм как форма экстремизма явление подробно исследуемое, но не однородное. К нему современные исследователи относят идеологию крайне-правых политических движений, утверждение расизма, дискриминации в отношении отдельных народов, соединенные с авторитарно-тоталитарными методами организации власти. Фашистское движение в современной России явление парадоксальное, но, тем не менее, активно набирающее силу. Его становление начинает в постсоветский период на фоне распада империи СССР, как попытка, с одной стороны, сохранить политический контроль над национальными республиками, а с другой, как реакция на миграционные потоки неславянского населения в города России. Молодежные фашистские объединения отличаются подражанием немецкому нацизму, при этом поворачивая направление агрессии не на славянские народы, а на выходцев из Азии, Кавказа и др. В некоторых случаях это находит проявление в форме русского национализма, апелляции к монархии и православию (РНЕ). В этом смысле активисты движения стремятся разграничить немецкий фашизм и современный русский национализм. Фашизм для многих его последователей сегодня это идея наведения порядка, восстановления былого могущества Нации, которая оказывается востребованной на фоне духовного и ценностного кризиса, отсутствия национальной идеи, соблюдения прав человека. Фашизм предельно упрощает все проблемы до сведения врага (неарийца) и его истребления. Эта идеология, основанная на древней тяге к богоизбранности и национальной исключительности, опирается на мощный энергетический потенциал коллективной психологии масс. Для интеллектуалов она оказывается связанной с эзотерикой, а для обывателя – с культом физической силы, что в обоих случаях действует безотказно. Каково же отношение государства к подъему националистских и фашистских движений молодежи в России?

Официальная позиция руководства Росси последних лет исходит из непризнания фашизма как серьезной проблемы. Об этом свидетельствует, например, заявление первого заместителя министра внутренних дел России А. Чекалина, о том, что «в России нет крупных организаций фашистского толка и говорить о каких-то крупных, серьезных организациях фашистского толка пока оснований нет» («Российская газета», 25.06.06). Однако подчеркнул замминистра, «значительную угрозу порядку представляют футбольные фанаты «(Постановка этих феноменов в один ряд говорит уже сама за себя).

В тоже время по данным опроса, проведенного Фондом «Общественное мнение» (25-26 марта, 2006 г.) в 44 регионах России, две трети респондентов (67%) считают, что сторонники фашистских взглядов представляют реальную опасность для общества (лишь 24% - с этим не согласны). Отвечая на вопрос, какие организации (включая политические партии) в России придерживаются фашистских взглядов, респонденты чаще всего называли РНЕ (11% ответов), НБП (8% ответов), группировки скинхедов (7% ответов). Некоторые посчитали, что фашистских взглядов придерживается ЛДПР (4%), "Родина" и КПРФ (по 1% ответов)[1].

Существует ли в России ярко выраженное профашистское движение? Как показывают СМИ, в России действует более ста политических организаций этнократического или империалистического толка, наиболее частым самоназванием которых является «национал-патриоты». Большинство из них можно охарактеризовать как «праворадикальные», хотя некоторые заявляют себя и как «левые». Многие из них, по сути, и являются проводниками фашистской идеологии.

Одной из наиболее масштабных организаций, развивающих националистическую идею, является РНЕ, сегодня распавшееся на несколько дочерних организаций. Отметим, что сами активисты РНЕ себя к фашистам не относят, напротив, они идентифицируют себя как «националсоциализм». Но их программа отнюдь не противоречит фашистской идеологии, если понимать под таковой не узкий смысл – последователей Муссолини и Гитлера, а широкое значение: идеологию крайнеправых политических движений, утверждение расизма, дискриминации в отношении отдельных народов, соединенные с авторитарно-тоталитарными методами организации власти.

Фашистской идеологии во многом придерживается такое направление в субкультуре скинхэдов как НС-скинхеды или «бонхэды». НС-скинхеды (Nazi skinheads или National Socialist skinheads) – скинхеды, придерживающиеся национал-социалистической идеологии, ратующие за идею расового сепаратизма и превосходства белой расы. Кроме частичного повторения внешнего вида, они не имеют ничего общего с традиционными скинхедами и другими направлениями скинхедов. Противники НС-скинхедов (антифашисты, антирасисты и т.п.) используют по отношению к ним наименование «бонхеды» (англ. boneheads — «костяные головы», «тупоголовые»).

Статистика показывает, что если в 1990-х годах скинхеды были представлены мелкими группировками (от 3 до 10 человек), то после 2006 года стали складываться крупные (до 500 человек). В Москве первыми возникли «Скинлегион» и «Blood&Honor» (это русский филиал международной организации наци-скинов), а также «Национал-Социалистическая Группировка 88». Каждая из них насчитывает по 200-250 бойцов. Всего же в Москве в настоящее время около 6 тысяч молодых нацистов. В Петербурге их свыше 3 тысяч, при этом только в одну организацию «Русский кулак» входит около 500 человек и не меньше 100 - в организацию «Коловрат», в Нижнем Новгороде - свыше 2,5 тысячи скинхедов, из них 300 человек входят в самую крупную группировку «Север»[2].

Агрессия со стороны этих движений направлена в первую очередь на неславянское населений, а, во-вторых, на представителей «враждебных» субкультурных объединений (рэперов, растаманов, эмо и др.) Общественное мнение прочно связывает скнин-хэдоав с наиболее агрессивными и непримиримыми к оппонентам формами поведения. Стоит отметить, что традиционные скинхэды далеко не всегда согласны с такими обвинениями, поэтому уточним еще раз, что речь идет об определенном (националистическом) движении внутри самого направления. В мегаполисах и городах России можно встретить и скинов-антифашистов (redskins), которые, открыто позиционировали свою антифашистскую позицию в плакатах и уличных надписях накануне дня Победы (Астрахань, 2009 г.)

Проблема противостояния национализму и экстремизму в современной России оказывается тесно связанной с государственными интересами. Молодежные движения выступают не только субъектами политической активности, но и инструментами, ударными отрядами для заинтересованных сил. Их деятельность легитимна, поскольку это с одной стороны выражает интересы современных державных партий и политических лидеров, а с другой, поскольку, власти в определенной степени необходимы «враги народа», которые, борьба с которыми укрепит их собственную позицию. В связи с этим борьба с экстремизмом в большей степени касается точечных терактов, действия политической оппозиции, хулиганствующих банд, но почти не затрагивают фашиствующих движений. Вместе с тем противостояние этому необходимо и во многом будет обусловлено не укреплением государственности, но и развитием гражданского общества.

О том, что проблема экстремизма и фашизма в России приобрела серьезный резонанс и оценивается сегодня как серьезная угроза, свидетельствует обращение к ней президента Д.А. Медведева, который неоднократно подчеркивал в свих выступлениях, что с ксенофобией и фашизмом «мы будем бороться всеми доступными средствами». Разумеется, что решение проблемы невозможно «указом» или введением нового постановления, однако, создание государственной программы способно стать важным шагом для создания системных мер по предотвращению экстремистских и фашистских настроений.

В заключении подчеркнем, что формирование миролюбия и толерантного сознания возможно только в условиях развитой экономики, свободы выбора, демократии, гарантии прав человека, ее социальной защищенности. В противном же случае толерантность всегда будет «односторонней», это будет равнодушие сильного по отношению к слабому, и терпимость слабого к сильному, основанная на страхе и угрозе насилия (в тех или иных формах). Правовая защищенность также является важнейшим инструментом, гарантирующим мирное сосуществование между гражданами, поскольку именно право выступает первичной формой формирования тех принципов, которые сначала под угрозой наказания, затем – автоматически (неосознанно), и, наконец, сознательно начинают проявляться в человеке как его нравственная позиция. Практическими шагами для решения данной проблемы воспитательными методами во многом может стать разработка государственной программы «Россия – страна этнического равноправия», включающей юридическую, политическую, культурную, образовательную составляющие, а также активизация противодействия нацистским, фашиствующим организациям (по примеру западных стран, где любые попирания прав граждан иных национальностей имеют серьезные последствия). В качестве дополнительных мер предлагаем проведение конкурсов на лучшие антифашистские проекты (в сфере науки, искусства, СМИ). Особое внимание следует уделить программе подготовки профессиональных кадров, предлагаем включить в стандарты вузовского образования третьего поколения дисциплину «Основы толерантности и межкультурного диалога», поскольку специалисту любой сферы сегодня необходимы подобные компетенции.